名可名也

　　“白泽”之名，源于我国远古神话。“东望山有兽，名曰白泽，能言语，王者有德，明照幽远则至。”（《渊鉴类函》卷432兽部白泽条引古本《山海经》，按今本《山海经》不载）这条资料颇重要，它不仅说明白泽是一种能说话的神兽，而且古本《山海组》的记载至少能说明白泽的神话来自公元前汉初甚至先秦的传闻，因为《山海经》产生的上限是在那时，故它是远古民向神话信仰的反映。 　　白泽神兽是大名鼎鼎黄帝的神兽，诸多古文献均能说明白泽有下列神话情节： 　　1．《云笈七签》卷100引王钦若《先天记·轩辕本纪》云：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。” 　　2．《渊鉴棠函》卷432白泽条引《黄帝内传》云：黄帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古及今，精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下，乃作辟邪之文以记之。” 　　3．《宋书·符瑞志》的“白泽图”条云：“泽兽，黄帝时巡狩，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之情，以戒于民，为时除害。贤君明德幽远则来。” 　　4．清代马国翰《玉函山房辑佚书》引《开元占经》的六朝梁孙柔之《瑞应图》曰：“黄帝巡于东海，白泽出，能言语，达知万物之精，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。” 　　以上文献将白泽神兽的作用表露无遗。第一，白泽神兽的神通广大，它能和神人说话，并且聪明睿智，能知道从古到今天下一切鬼神之事。第二，它是一种祥瑞的神兽，能辟除民向一切邪气，把把鬼神之间不利于人民的事情预先说出来，“以戒于民，为时除害”。第三，它遵照黄帝的嘱托，把自已知道的精怪之事，一万多种全画成图，加上注解，这就是《白泽精怪图》的来历。但是，敦煌本白泽精怪图，原记有精怪只有199种，而无10000种，现在写本的残缺，又不足此数，所失去的我们再也无从知道，这是十分可惜的事。总之，由上所述，很明显白泽是一种远古人民所信仰的象征着辟邪与求福的神兽。 　　白泽神兽传下的图，早已失而不传，我们只能在古文献的只言片段里知晓这幅图早已成了一个古老的回忆，现在能在斯坦因与伯希和所得的敦煌写本中看见一千年以前敦煌唐人亲手画的白泽精怪图，并有注明文字，那是异常难得了...

　　 攘女子婚人述秘法 　　 说明：本篇出自敦煌文献P.2610号。原文标题一行，正文十三行。据高国藩《中国民俗探微》，“攘”字可释为“禳”，即祈禳、祈求之义。对于原文献某些字句的释读，《中国民俗探微》和《敦煌性文化》两书各有不同，但又皆有疑似错误之处。对于第一条的释读，两书分歧较大，又皆有疑似错误之处，故在正式释读之下，在括号内标出两书之释文。对于其它条目的两书不同释读之处，则于疑似错误之处不予采纳，于疑似正确之处，在“□”之后以括号标出。文中通假字，也以括号标出。另外，《敦煌性文化》把“秘法”第9条和第10条误混为一。本文括号内文字皆为录入者所加。 　　凡令夫爱，取□□足土，夫齐（通“脐”）处下着，即爱妇。 　　（《中国民俗探微》将此条释读为：“凡令夫爱，取赤扬（痒）足，出夫哜（脐）处下着，即爱妇。”） 　　（《敦煌性文化》将此条释读为：“凡令夫爱，取家墙泥土，夫卧处下着，即爱妇。”） 　　凡欲令夫爱敬，取夫大母（通“拇”）指甲，烧作灰，和酒服之，验。 　　凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒，与夫服，□（验）。 　　凡欲令夫爱，取户下泥户上，方圆五寸，即得夫畏敬。 　　凡欲令妇人爱，庚子日取东南引桃枝，则作木人□，书女姓名，即□（得）。 　　凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆□□，无主，即得。 　　凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必得□（之）。 　　凡男子欲令妇爱，取女头发廿茎，烧作灰，以酒平旦服之，验。 　　凡男子欲求女私通，以庚子日，书女姓名，烧作灰，和酒服之，立即效验。 　　凡男子欲求妇人私通，以庚子日，取自□右腋下毛，和指甲，烧作灰，泥署，自□（至）。 　　凡欲令妇人爱，取黄□（杨）合目下毛，烧作灰，和酒自服，即效验。 　　凡欲令妇人自来处，取东南引桃枝，书女姓名，安厕上，立即效验。 　　凡欲令妇人□（爱）

　　 奇方 　　 说明：本篇属敦煌文献P.2666号（背面）。原文无标题，《敦煌宝藏》和《敦煌遗书总目索引新编》均拟题为“奇方”，《敦煌古医籍考释》拟其名为“单药方”。卷首缺，存卷尾，共存文89行，每行（间或两行）录方一首，其上多有朱点及朱笔勾勒。文中之“差”字，乃“瘥”（chài）字之通假，即病愈之意。括号中文字为录入者所作注释。 　　（前缺）之□即差。 　　（前缺）服之即差。 　　（前缺）千升□服之差。 　　（此前字漫漶不清）葱黄心鼻中入七寸，使目（似应为“鼻”）中血出即活，男左女右。 　　鬼魇死，捣韭鼻□□，并灌耳中，即活，大佳，勿使人（此后缺）。 　　人[左为口，右上为敕，右下为糸]（疑即“吃”字）蛊毒，取胡荽叶子根，捣汁半升，顿服，即蛊出，差。 　　人恶疰入心欲死，取丁香七枚，头发灰枣许大，半和服，差。 　　人目翳，取兰香子捣取汁，着目中，三五度即差。 　　人心痛欲死，灸巨阙，在心一寸，三壮即差。 　　人急黄疸黄，取大黄三合，人新粪和酢浆水，绞取汁一升，服差。 　　人急蚶（“疳”），灌爪（疑为“白”字之讹）马尿一升，虫即总出，大验，良。 　　人赤白痢，取大蒜十颗，烧作灰，以酒一升，温服，三两度，即差。 　　人脚转筋及入腹，取大[艹瓜]子茎根，服之，即差。 　　人一切恶肿，疼痛不可忍，取葫葱捣，和生油涂上，立差。 　　人积年上气，唾脓血，灸两乳下里白清出，各百壮，大验。 　　人蛊水遍身洪肿，取马、牛尿，日服一盏，即差。 　　人偏风，以草火灸，令遍体汗流出，即差。 　　人冷痹，随年壮，灸小指歧文（“纹”）头，黑血出，即差。 　　人癫狂，灸阴头七壮，即差。 　　人时气，遍身生疱，取小豆一合，和水服之，立差。 　　人患及（疑为“反”字之讹）花疮，烧马齿菜作烧灰，□（敷）上，立差。 　　人火烧疮，取井底青泥涂上，立差。又方：新牛粪，涂上，良。 　　人杂得恶疰，出血欲死，鼠骨烧作灰，大如枣许，和水服，大吉。 　　人患丁（“疔”）疮，根入腹欲死，取七东行母猪粪，和水取汁一升，服，差。 　　人被狂咬狗（似应为“狂狗咬”），取狗舌草，烧作灰，杏人（“仁”）二合，附封疮上，即差。 　　妇人多失子，取产血作泥人，埋着产处，更不失子。 　　人吃鱼骨在咽中，不上不下，烧鱼细作灰，服之，即差。 　　人面欲得如花色，取井华水...

　　无药疗法丛书 　　七步尘技 　　序 　　昔年太乙真人驾鹤遨游之时，见人间沧桑饥苦，便择其心地虔诚者传下其术，以度化苍生，造福万物，名曰《七步尘技》。此技千百年来历代口传心授，不见其文，流传于民间。至宋代曹元德修炼此术，终成正果，为赞其德，将其撰理成文。 　　七步尘技者，第一攀杆乘云术，第二遁地飞行术，第三剪纸成兵术，第四分身解厄术，第五定日住月术，第六魂游地府术，第七肉体成仙术。 　　凡心有邪念者，有此术如无，终无益处，有持术逞恶者，定遭天谴，戒之戒之。 　　万历乙丑年 　　第一　攀杆乘云术 　　攀杆乘云术，乃是通向仙乡之门径，得者必须诚心修炼，方能得法。 　　凡修炼此术者，须于立秋之日，正午时，出门向北行，寻一高粱地，伐其中四十九根，每根七节，每节七寸，带回家中，置于庭院阴暗处，头东尾西，不得让人见。至夜间子时，将其分为七组，每组七根，头下尾上插于地，每组排成一七斗形，七组亦排成七斗形，斗柄皆指向北，根间距七寸，斗与斗间距四十九寸，如图形式： 　　每插一根，则默默咒曰：“乾元北斗，太上神威，布云覆气，万邪不摧，超我成仙，度我金身，七七修炼，踏云升天。”一气念三遍。 　　次日夜半子时，立于斗中，念上咒四十九遍，备八仙桌一张，桌上放朱砂、黄纸、笔砚，面北书悬空符一道，取北斗气吹于上，将贴于最初所插秆的中节，将此秆拔下接于最后所插秆的秆端，其秆不倒，然后书飞云符两道，取北斗气吹于上，贴于足心，左右各一。默想足下有青云相托，即可攀秆而上。 　　如此修炼，每日加一秆，方法同上。四十九天，可攀秆至顶，则可乘云升空。然修炼之时，不可让妇人见，最忌孕者，否则法必破，慎之！ 　　第二　遁地飞行术 　　遁地飞行之术，修成之后，可入地行走，瞬间千里。每遇辰、戌、丑、未四日修之，四十九天之后，自有灵通应验。 　　凡修此术者，须取辰、戌、丑、未四方土，盛于玉器之中，供于案上，夜间丑时跪于案前，面向东北方，平心静气，意想土地神就在面前，叩首四十九次，每次念咒一遍，嘘气一口，咒曰：“地下元君，威统六府，黄庭真气，往复游走，精华万丈，隐郁白虎，修得地行，朝见君主。” 　　起身叩齿四十九遍，右手执笔，意想笔为青龙之化身，以朱砂书通地符一道于黄纸上，书符时咒曰：“地放灵光，普照上苍，养育万物，造福八方，付我阴气，可通府王，紫清大帝，助...

　　占验录目录 　　鬼谷子享卜法 　　占梦 　　占灯花 　　占喷嚏 　　占眼瞤 　　占羽毛虫类 　　附禳祓事类 　　占验录 　　唐　黄子发　撰 　　明　周履靖　辑 　　鬼谷子享卜法 　　卜者候夜稍静，洒扫，涤釜注水令满，用木勺安灶上，镜安灶门傍，燃灯灶上，一置灶底，炷香叩齿，祝文曰： 　　“维某年月日，某敢信香昭告于司命灶君之神，切闻福既有基咎，岂无征事之先兆？惟神是司。以今某伏为某事，衷心营营，罔知攸指，敬于静夜，移薪息爨，涤釜注泉。某不胜听命之至。” 　　祷毕，执勺祝之曰：“四纵五横，天地分明。神勺所指，祸福攸分。” 　　祝毕，以手拨水左旋，抛勺任其自定，随勺所指，抱镜出门，不得回顾，密听傍人言语，即是响卜之事。符后方得言之。或勺柄指处无路，则是有阻，宜再祝拨水占之。 　　占梦 　　阴阳成梦 　　《黄帝内经》云：阴盛，则梦涉大水恐惧。阳盛，则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀。上盛，则梦飞。下盛，则梦堕。饱则梦与，饥则梦取。肝气盛，则梦怒。肺气盛，则梦哭。 　　虚实成梦。 　　《东莱类说》云：形接而为事，神遇而为梦，浮虚则梦扬，沉实则梦溺，寝带则梦蛇，寝巾则梦鸟，衔发则梦飞，将阴则梦水，将晴则梦火，将病则梦食，将忧则梦歌舞。 　　虚静成梦 　　孙真人《调神论》云：凡梦，皆缘魂魄窒于躯体不能流通，夜则魂魄虚静，神将告以方来吉凶而梦生焉。半夜前梦其事应在远，夜半后其事应在近。 　　魂安无梦 　　孙真人《西山记》云：欲无恶梦者，勿食本命所属及鱼鳖牛犬之肉，勿思邪淫、怪伪、悖逆之事，勿杀六畜，睡必首东，受生气，面向外，则魂安无梦矣。 　　修德禳梦 　　《释典》云：四法判梦：一曰无明重习，二曰旧识巡游，三曰四大偏增，四曰善恶先兆。《新序》云：诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身。如是则祸不至矣。 　　噀水解梦 　　《茅亭客话》云：人藏阴多则梦数，阳多则梦稀，有亦不记。瞽者无梦，愚者少梦。《养性论》云：有梦不须说，但以净水东噀，咒曰：“恶梦着草木，好梦成珠玉。”即无咎矣。 　　庄子曰：至人无梦。至人无欲，故无梦也。世人私欲无穷，故感而成梦。百怪千状，世所未有，辄梦见之。是岂笔札所能尽耶？姑记其略...

　　黄石公望空四字数目录 　　子时占 　　丑时占 　　寅时占 　　卯时占 　　辰时占 　　巳时占 　　午时占 　　未时占 　　申时占 　　酉时占 　　戌时占 　　亥时占 　　黄石公望空四字数目录终 　　黄石公望空四字数 　　嘉禾梅墟道人周履靖校梓 　　此数不用筹度，只要望空信口起一时辰，即于此时下寻断，无弗应验。闽南志虚子，好访名山仙子，适涉庐峰，遇一老僧，袖出望空数以相授，且嘱曰：“慎弗轻泄。”因久秘焉。后即抚游华舍，余与相善，常出此数，条决诸事，其验如神。因不敢自藏，乃授诸梓，以广其传。 　　妙数分休咎，四字断吉凶。仲尼曰再思，曾子言三省。 　　子时占： 　　求财　红日映莲　信音　宝舟顺风 　　婚姻　鸾凤和鸣　行人　浅水行舟 　　参谒　楼头望月　失脱　镜里寻头 　　游走　水里捞针　谋望　独坐观莲 　　词讼　泥中斗兽　疾病　衰容再整 　　交易　海纳细流　六甲　豹变龙翔 　　丑时占： 　　求财　枯木待春　信音　秋鸿社燕 　　婚姻　蟾宫折桂　行人　雁阻衡阳 　　参谒　蝇附骥尾　失脱　宝剑藏匣 　　游走　骑驴觅驴　谋望　晚节黄花 　　词讼　凤入蓬蒿　疾病　破镜生尘 　　交易　藕出淤泥　六甲　淘沙取金 　　寅时占： 　　求财　一矢三豝　信音　浪里乘槎 　　婚姻　千金换宝　行人　匹马班师 　　参谒　寻鲢觅鲤　失脱　刻舟求剑 　　游走　车逢突巷　谋望　大旱甘霖 　　词讼　争分楚汉　疾病　城火殃鱼 　　交易　花园排宴　六甲　锦鲤散子 　　卯时占： 　　求财　梅花雪月　信音　鹊噪檐头 　　婚姻　春入花园　行人　风送归舟 　　参谒　披云对月　失脱　秋天归雁 　　游走　风飘柳絮　谋望　时至佳期 　　词讼　螳螂捕蝉　疾病　佛度群迷 　　交易　雨帘独钓　六甲　竹杖化龙 　　辰时占： 　　求财　昼萤待夜　信音　岁寒松柏 　　婚姻　桃李鲜妍　行人　蝶入花丛 　　参谒　寒木逢春　失脱　浮云蔽日 　　游走　风打浮萍　谋望　宝马金鞍 　　词讼　崖头走马　疾病　楼头点灯 　　交易　缺货移市　六甲　苗而不禾 　　巳时占： 　　求财　石上栽松　信音　斜阳天际 　　婚姻　青鸾迎返　行人　登楼望月 　　参谒　凿井无泉　失脱　采薪深谷 　　游走　深潭下钓　谋望　莺入凤巢 ...

　　“浅草寺观音签”，起源于南宋时期的“天竺灵签”。镰仓时代（1185年～1333年）传入日本后，在室町时代（1336年～1573年）与元三大师的崇拜信仰相结合，形成了“观音百签”，在江户时代（1603年～1868年）曾经推广到日本全国。 　　第一签　大吉 　　七宝浮图塔——就像出现了用美丽宝石做成的佛塔般地，似乎会有非常好的事情。 　　高峰顶上安——因为能改用放眼万事的立场，可以得到周围的人们的信赖吧。 　　众人皆仰望——合乎正道的你的行为，能被很多人的认同及鼓励。 　　莫作等闲看——不用随便的态度看事情，用正确的心思会招来更多的好的结果。 　　愿望：会充分地实现吧。 　　疾病：会治愈吧。 　　盼望的人：会出现吧。 　　遗失物：变得迟迟地才找到吧。 　　盖新居、搬家、嫁娶、旅行、交往等：全部很好吧。 　　万事行为谨慎。粗心大意行事的话，就会发生意想之外的灾害吧。 　　第二签　小吉 　　月被浮云翳——似乎抱著强烈的愿望，但是照目前的样子，似乎无法达成愿望。 　　立事自昏迷——因为光是想著要怎么作，持续著没有决心的情形。 　　幸乞阴公祐——为了人而变得尽全力努力，幸福将会来到。 　　何虑不开眉——似乎会有令人高兴的事情发生。根据这件好事，不担心未来的事也没有关系了。 　　愿望：因为持续不断地努力，必定会实现。 　　疾病：虽然拖长，但是之后可以康复吧。 　　盼望的人：迟迟地才出现吧。 　　遗失物：不能找出来吧。 　　交往：要节制吧。 　　盖新居、搬家：都不坏吧。 　　结亲缘、旅行：顺利进行吧。 　　第三签　凶 　　愁恼损忠良——层层叠叠叹气与苦恼，被回报的事很少吧。 　　青宵一炷香——就像向著天烧香祈祷般地，你的愿望无法传达天听吧。 　　虽然防小过——虽这样说，但就算只有一点点善行也好，作了可以逃离灾厄吧。 　　闲虑觉时长——东想西想之间，似乎不知不觉就像过了很长的时间。等待时机的到来吧。 　　愿望：难实现吧。 　　疾病：虽然拖长，但是会治好吧。 　　遗失物：难以找到吧。 　　盼望的人：要花很久的时间吧。 　　旅行：因为很坏，放弃吧。 　　盖新居、搬家：勉勉强强地算好吧。 　　结婚、交往：要节制吧。 　　第四签　吉 　　累有兴云志——拼命地要出人头地，可以看出你的志向。 ...